2021年山東省棗莊市市中區(qū)中小學(xué)語(yǔ)文教師招聘/編制考試歷年真題試卷及答案解析

北面山河

楊海蒂

當(dāng)我來(lái)到陜北的榆林橫山，目睹“龍隱之脈”橫山山脈穿過(guò)黃土高原橫亙天際，素見(jiàn)無(wú)定河淌過(guò)塞北沙漠漫延橫山全境，我對(duì)這片土地充滿(mǎn)了敬畏。陜北的深冬季節(jié)，讓我感覺(jué)猶如置身于西伯利亞般寒冷，峁塬上衰草枯黃，刺骨寒風(fēng)將我的臉抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里，循著時(shí)間的線(xiàn)索，探聽(tīng)四散于大地之上的歷史回響。

踏足橫山這座古城，古堡古中很多，建筑藝術(shù)一脈相承。始建于明代的響水堡龍泉大寺，是橫山規(guī)模最大的寺廟，其名源于寺內(nèi)的龍井。響水堡盤(pán)龍寺聞名遐邇，史志記載，盤(pán)龍山“橫江怪石，盤(pán)繞無(wú)定河邊，遠(yuǎn)望若踞河中，石如盤(pán)龍，故名”，盤(pán)龍寺因山得名。然而，比起大名鼎鼎的波羅堡接引寺，龍泉大寺和盤(pán)龍寺就遜色多了。

波羅，山環(huán)水抱，萬(wàn)壑朝宗，秦直道縱貫其境，無(wú)定河流貫其境，古長(zhǎng)城橫貫全境；波羅，北魏建城，明初建堡，城堡雄踞大漠邊關(guān)，城立無(wú)定河畔，坐落長(zhǎng)城腳下。波羅的來(lái)頭不得了，《懷遠(yuǎn)縣志》記述：“波羅堡西山石峻起，上有足形，一顯一鳴，俗傳為如來(lái)入東土返西天之所，故構(gòu)接引寺，供如來(lái)像于其中?！秉S云山上的波羅，彌漫著佛光紫氣，乃“佛拿上的明珠”“來(lái)自天國(guó)的地方”。然而，波羅不只有普火，還有戰(zhàn)火；不只有誦經(jīng)，還有殺伐。所以，在凝紫、重光、鳳翥、通順這四座城門(mén)里，既建有玉帝樓、三官樓、魁星閣、城隍廟、老爺廟等佛道廟宇，也建有總兵關(guān)、中協(xié)署、參將府、守備署、炮臺(tái)、箭樓、鐘樓等軍事設(shè)施。座座城門(mén)，氣勢(shì)恢宏；處處城樓，盡顯崢嶸。

我非常喜歡波羅的建筑風(fēng)格，不雕龍畫(huà)風(fēng)，不金碧輝煌，大氣不失精致，簡(jiǎn)約而又典雅。整座城堡呈灰色基調(diào)，有佛門(mén)靜穆之氣，宜于安放心靈。

無(wú)論手持玉帛者，還是手持干戈者，無(wú)論是無(wú)神論者，還是虔誠(chéng)的佛教徒，這些帝王都有波羅情結(jié)：李繼遷駐軍于此；李元昊奉佛教為國(guó)教，將接引寺定為國(guó)寺，將波羅作為糧倉(cāng)“金客”；康熙大帝御駕親征噶爾丹時(shí)，專(zhuān)程繞道波羅駐蹕禮佛，御筆親題“接引寺”；乾隆皇帝為接引寺御書(shū)“慈悲千古”，并特賜匾額；嘉慶皇帝飲遺御用紅綢，上書(shū)“奇佛一座，萬(wàn)古留傳”……

登上靈霄塔，遠(yuǎn)眺無(wú)定河，“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，這悲壯又凄美的詩(shī)句，立刻涌上心頭?！盁o(wú)定河邊暮笛聲，赫連臺(tái)畔旅人情。函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生”。同樣令我登高望遠(yuǎn)，心中生悲。

雄偉的高原，巍峨的橫山，奔騰的無(wú)定河，養(yǎng)育了無(wú)數(shù)橫山兒女，塑造了他們獨(dú)特的精神氣質(zhì)。榆林地接甘、寧、蒙、晉，又是明清朝廷流放京官之所，歷史上多民族的融合，賦予橫山人強(qiáng)健的體魄，壯闊絕域?qū)γ癖娙烁竦臐撘颇?，使橫山人擁有悍勇剛烈的性格。

天遼闊，地蒼茫，殘陽(yáng)似血，山巒如禹，望著宇宙八荒，聽(tīng)著天籟之音，心底百轉(zhuǎn)千回，頓生蒼涼之感。“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，是文人情調(diào)的感傷，陜北勞動(dòng)人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。當(dāng)孤獨(dú)的牧羊人，失意地踟躕在攔羊的崖畔上；當(dāng)辛勤的莊稼漢，孤寂勞作在空曠的圪梁渠上；當(dāng)趕牲畜的腳夫，獨(dú)自行走在荒涼的山道上；當(dāng)窯前院落的婆姨，思想起離家遠(yuǎn)行的那個(gè)人……信天游就油然而生脫口而出。高亢悠長(zhǎng)的曲調(diào)，隨天而游跌宕起伏；九曲回腸的歌聲，唱盡了人生的況味。

橫山不僅孕育了粗獷豪放的信天游，更有橫山老腰鼓留存于世。老腰鼓，又稱(chēng)“文腰鼓”，根據(jù)廟宇石碑的文字存證，它出現(xiàn)的年代可追溯到明代中期。古時(shí)戍守長(zhǎng)城的士兵，身佩腰鼓作為報(bào)警工具，發(fā)現(xiàn)敵情即鳴鼓為號(hào)。在騎兵陣戰(zhàn)沖鋒中，也以腰鼓助威，激發(fā)將士斗志。打了勝仗，將士擊鼓起舞狂歡。邊民久居塞上，也習(xí)而為之，于是腰鼓逐漸應(yīng)用于民間娛樂(lè)，演變成激昂剛勁、帶有軍旅色彩的腰鼓藝術(shù)。

聲聲鼓響融入陜北人的血脈。追想當(dāng)年，陜北兒女在響水堡“鬧紅”，成立農(nóng)民講習(xí)所，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈。之后，數(shù)萬(wàn)名橫山兒女跟著劉志丹上橫山，組建游擊隊(duì)與敵人浴血奮戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)起云涌，橫山開(kāi)創(chuàng)出紅色根據(jù)地、誕生陜北第一個(gè)紅色政權(quán)，為創(chuàng)建陜甘寧邊區(qū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，后來(lái)，載入史冊(cè)的橫山起義（波羅起義），為中共中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北打開(kāi)了通道，為建立新中國(guó)作出了卓越貢獻(xiàn)。

走在橫山大地上，腳下是世界上最廣最深的黃土，隨處可觸摸到歷史的印痕，隨時(shí)可感受到歷史散發(fā)的華光，時(shí)刻傾聽(tīng)到那激越昂揚(yáng)的歷史交響。

我對(duì)橫山高山仰止。

（選自《北京文學(xué)》2019年第11期，有刪改）

1.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段寫(xiě)作者深冬季節(jié)來(lái)到橫山，距離由遠(yuǎn)及近，范圍由大而小，寒風(fēng)刺骨，衰草枯黃，寫(xiě)出了陜北地區(qū)環(huán)境的艱苦

B.文章敘述陜北人“吼信天游”、發(fā)明老腰鼓，突出了橫山人悍勇剛烈的性格和獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)

C.文章不落常規(guī)游記的窠臼，而是推進(jìn)到深沉厚重的深層次描寫(xiě)，讓讀者經(jīng)受一次別開(kāi)生面的精神之旅和文化洗禮

D.作者在敬畏中展開(kāi)文章，在不同層面上彰顯“北面山河”厚重的人文歷史底蘊(yùn)，在敬仰中收束全文，表現(xiàn)出橫山山水人文使作者思想得到了升華

2.對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的是（）

A.文章夾敘夾議，以第一人稱(chēng)展開(kāi)敘述，把歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地、藝術(shù)地結(jié)合起來(lái)，給讀者帶來(lái)真實(shí)貼切的藝術(shù)感受

B.文章以散句為主，與整句搭配，語(yǔ)句錯(cuò)落有致，富有變化，讀起來(lái)朗朗上口，令人回味無(wú)窮

C.文章引用邊塞詩(shī)中悲壯凄美的詩(shī)句，烘托作者登高望遠(yuǎn)的悲情，同時(shí)增加了文章的文化底蘊(yùn)

D.“刺骨寒風(fēng)將我的臉抽打得生疼。我瑟縮在超厚的大棉袍里”一句話(huà)運(yùn)用了比擬和夸張的修辭手法，反補(bǔ)出作者探尋橫山文化的熱情。

3.文章畫(huà)線(xiàn)句作者說(shuō)“隨處可觸摸到的歷史印痕，隨時(shí)可感受到歷史散發(fā)的華光，時(shí)刻傾聽(tīng)到那激越昂揚(yáng)的歷史交響”，請(qǐng)結(jié)合全文概括有哪些“歷史交響”。

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