2021年河南省鄭州市滎陽市中小學語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷及答案解析
考古學界和陶瓷學界一般認為,要燒造出瓷器,至少需要三個先決條件在同一時空中產生作用:一是瓷土或高嶺土的應用,二是窯爐燒成溫度達到1200℃,三是釉的發(fā)明。
綜合分析上述瓷器生成的三個先決條件,我們不難發(fā)現:雖然“原料是瓷器形成的最基本的條件,是瓷器形成的內因,燒成溫度和施釉則是屬于瓷器形成的外因”。但是,在這三個先決條件上,我國都不具有唯一性優(yōu)勢。其一,瓷土并非大熊貓,絕非中國所獨有,世界許多地方都發(fā)現有瓷土,即是明證;其二,窯爐達到1200℃的燒成溫度,在當時生產力水平普遍低下的情況下,中國人絲毫不比外國人更容易獲得成功;其三,如果說埃及和美索不達米亞早在公元前三千年即有了“釉陶”的話,那么在釉的發(fā)明和使用上我國更不占先機。此即意味著,試圖直接從瓷器生成的三個先決條件入手,找尋中國人發(fā)明瓷器的原因可能是徒勞的。
事實上,當我們將中國瓷器發(fā)展史放置到中國乃至人類文化發(fā)展史中去系統(tǒng)分辨和考察之后,便會意識到:“尚玉”文化史可能是中國人發(fā)明瓷器的第四個重要條件。
人類社會發(fā)展史已經證明,對玉這種材料及其制品,中國是特別情有獨鐘的國度。考古發(fā)掘資料表明,至晚從河姆渡文化開始,“尚玉”文化不僅已經產生,而且開始流行起來。此后至今的七千余年里,形成了一部綿延不斷的“尚玉”文化發(fā)展史。究其原因,不外乎兩個:一是作為“石之美”者的玉,具有與生俱來的審美性特征,這也可以叫作“自然原因”。二是“人文原因”,即至晚從春秋戰(zhàn)國時期開始,玉被儒家道德化、宗教化、政治化之后,便具有了深刻的思想性內涵。毫無疑問,在中國古代社會,“尚玉”已早早成為一種較普遍的社會文化風尚。
值得進一步注意的是,在中國文人文化中,將瓷與玉直接相關聯(lián),甚至“以玉喻瓷”蔚然成風,晚到唐代時期已經出現。據初步搜尋,唐代“以玉喻瓷”的文獻即有文人陸羽在《茶經》中有“越瓷類玉”的表述等。兩宋時期,“以玉喻瓷”得到進一步發(fā)展:文人蘇東坡在《試院煎茶》詩中有“定州花瓷琢紅玉”“分無玉碗捧蛾眉”,南宋文人蔣祈在《陶記》里,更是直接用“饒玉”來稱呼景德鎮(zhèn)的青白瓷。到了明清時期,文人“以玉喻瓷”的現象就更為普遍了,尤其是在一些瓷器鑒賞類的文字中。據此,我們不難得出如下基本判斷:至晚從唐代開始,在文人文化中,瓷器之“似玉”度的高低,已然成為衡量其審美性乃至思想性之高低的重要尺度。玉文化對瓷文化的深刻影響可見一斑。
另外,中國瓷器燒造史也已告訴我們,不僅單色釉瓷,即便是后來十分流行的彩繪瓷,“瑩潤如玉”也都一直是中國瓷業(yè)界的最高審美追求與標準,是判別瓷器品質高下的重要尺度。從這個意義上講,這種“似玉”的精致化審美追求,不僅是中國瓷人一直追求的最高境界,更是導致中國人發(fā)明瓷,創(chuàng)燒瓷器的重要外在文化因素。
由此我們不難看出,在十分發(fā)達而豐厚的玉文化背景下,無論是文人們的“以玉喻瓷”,抑或是瓷業(yè)界心向往之的“瑩潤如玉”的追求,無不預示著將“尚玉”文化視為中國人發(fā)明瓷器之重大而直接的外部性因素,是比較合邏輯的推理。
(摘編自《“瓷”,憑什么你是“中國”?》,《新華文摘》2019年第21期)
1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是【】(3分)
A.燒造瓷器至少需要三個條件產生作用,這是考古學界和陶瓷學界的一般看法。
B.無論是瓷器的原料還是燒成溫度和施釉,這些條件我國都不具有唯一性優(yōu)勢。
C.“尚玉”文化產生并流行于河姆渡文化,這在人類社會發(fā)展史已經得到證明。
D.將瓷與玉關聯(lián)并形成“以玉喻瓷”風氣,最早出現在中國唐代文人文化中。
2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是【】(3分)
A.本文可分兩部分,前兩段為第一部分,后五段為第二部分,兩者為總分結構。
B.第三段為過渡段,由上文論述瓷器發(fā)明的三個條件過渡到下文的第四個條件。
C.燒造瓷器的四個條件中,原料是內因,溫度、施釉和“尚玉”文化則是外因。
D.文章論證了中國人發(fā)明瓷器的原因,主要采用了對比論證和事實論證的方法。
3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是【】(3分)
A.在釉的發(fā)明和使用上,我國要晚于埃及和美索不達米亞,它們早在公元前三千年就已經有了“釉陶”。
B.除了瓷土或高嶺土、燒成溫度和釉的發(fā)明,“尚玉”文化史可能是中國人發(fā)明瓷器的第四個重要條件。
C.玉被儒家道德化、宗教化、政治化,是中國古代社會“尚玉”成為較普遍的社會文化風尚的重要原因。
D.不管是中國瓷人,還是至晚從唐代開始的文人“尚玉”文化,對瓷器“似玉”的追求都成了一種審美追求。
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